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• 1关于艾略特(🐠)的荒原谁能(🦉)给分(🐓)(fèn )析(🖐)(xī(🙅) )一(yī )下女巫s

1关于(🚲)艾略特的荒(🚧)原谁能给(🏫)分析一下女巫s

艾略(luè )特和(🍆)荒(🔦)原

艾略(luè )特(❗)18881965原籍美国后加入英国国籍(🕎)是后(hòu )期象(xiàng )征主义文学大(🔤)的的代表(biǎo )都是西方(🐮)现代主义文(👨)学最有影响(🐂)的诗人(🥫)和(hé )评论家1949年(🤢)因对(🎪)当(🍡)代诗(shī )歌(⚫)作出的贡(gò(🧗)ng )献和所起的先锋作用(🔟)获诺(🥎)(nuò )贝尔文(🤪)学(🔧)(xué )奖英王劳(🀄)绩勋章1955年获(🚔)歌(🍬)德(🏁)奖(jiǎng )

艾略特(💸)1909年起先发表诗歌先后(🚡)出版(bǎ(🈂)n )社(🛳)的(de )诗集有荒原(🔨)19091925荒(🛀)原19091935荒原1944诗(🗯)歌19091962写于(🌊)1915年(🌎)的诗集是艾略(🗂)特最(zuì )著名的(de )诗作之一(yī )这首诗以象征(🌜)主(🌲)义的(🗼)手法写资产阶(🖤)级上流(liú )社会的一个中年(🥖)人在告白途(tú )中关系错综复(🚄)杂(🐍)的矛盾心理(lǐ )故此来怎样表达世纪(jì )初一部分人对中(zhōng )国古代文明的幻灭感借(🥐)普鲁(lǔ )弗洛克这一带象征意义的人物(🚊)形象论(⏹)述(shù )当时(🦃)普片未知的精神上(🖍)(shàng )的(🏂)病态(💭)(tà(🔠)i )四个四重奏是艾略特晚期(🛰)的(🤝)代(dài )表作饱(🎎)含了宗教和(hé(🕎) )哲学(xué )的冥想(xiǎ(🈂)ng )抒(🐲)发胸臆对时(🏤)间(jiān )的空幻感和幻灭感夸耀基督教的(de )宗教原罪说大力鼓吹只有(🦇)禁欲赎(🔻)罪才能(🥫)解值灵魂的解放(fàng )这首诗被以为是艾略特在艺(🥥)术上(🎄)登峰造极之作长诗(🚻)诗集1922是(🛤)艾略(🐴)(luè )特的代表作除诗(🕤)歌(🐳)(gē )外(wài )艾略(🍾)特(👓)另(lìng )外(🎄)一些诗剧传世最著名的是普(🙏)鲁弗洛克(🕉)的情歌

艾(💑)略(🗾)特(🕙)是英(yī(⌛)ng )美新(🍉)当面批评派的奠基人之一被称(chēng )做(🔎)中国(📌)古代文学批(🕞)评(🚧)大师他早年提议的创(😣)作和批评(píng )的(de )非个人(📼)化理论(😖)(lù(🤪)n )对现代文学(😐)有一种了比较大的(de )影响它的(de )基本(běn )是(🌵)(shì(🤮) )内容是生活与(yǔ )艺术(㊙)肯定不能等同它(♈)(tā )们(men )之间有不(🏡)可(🐀)逾越的界(🏳)限并且作家的(🚹)个人(rén )感情经验需要当经过非个人(💉)化(📪)的过(📦)程将个(🆕)人(🎱)的情绪(🗾)(xù )改变为宇(🚌)宙性艺(🈁)术性情(🙋)绪(😀)(xù(👎) )才能直接进(😱)入文学作(🐜)品艾略(luè )特的(de )通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(shā(🎥) )案1923

艾略特的政治观宗教(jiāo )观(guān )和文化主张(zhāng )是不(bú )可违背历史(shǐ )潮流(📁)的(de )他一贯主张以宗教为政治(🤰)(zhì )文化的中心(⏸)实际教会来管(guǎn )理呀国家(✌)空气传(🚐)播文化最终(zhōng )达到拯救(🧙)西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗(🍻)歌内容(róng )的谬误

传统与个人才(cái )能(🐰)是像现(😦)(xiàn )代英美(♓)诗歌(gē )的里程碑(🏠)是象(📀)(xiàng )征主义文学(🚯)中(👪)最(zuì )有代(🍄)表性的作品是艾(😁)略(luè(🍺) )特的名(😋)动天下作和影(🍈)响最深远的作品

第(dì )一章玄学(🏠)派诗人将(⛄)西方社会描画为万物萧(xiāo )瑟生机(jī )幽(🐺)冥的荒原(yuán )起首(shǒu )几句便透露出(📟)(chū(💱) )出诗(🍲)人深深的(🐄)痛苦(kǔ )和无(wú(🖖) )尽的的失望和(🌔)悲哀春天此(cǐ )刻该大地回暖生机盎然(🦐)而(ér )在诗人的(🎼)笔(bǐ )下古代(👩)和现代文明(⏩)的象征伦敦更是(🆎)一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖(😔)息于(yú )之(🅾)所(suǒ )人不生不死虽生(👆)犹死心中只有(yǒu )虚幻和绝望眼前的世界只肆(🥋)意横行着海(🖍)一样(📉)的情欲(yù )在(⛔)这难(ná(🛂)n )以(🆎)形容的现(🎎)实中充斥(❕)着市(🛺)侩(kuà(🖊)i )卑(bē(🍀)i )下的(de )人欲死亡后(🔘)的阴(👹)(yīn )云浓的(🚿)化不开地(dì )罩在了(⛎)西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人(rén )把再现实(shí )社会诗说(shuō )地狱现代人视为还(hái )没有灵魂的幽灵

第二章批(🎯)评的(de )功能用维吉(🚹)尔的荒原奥(🏻)维德的死者(🌦)的(de )葬仪和莎士比亚(💇)的对弈这(zhè )些个作品(pǐn )中直接描(🌲)(miáo )写的上流社会(huì(🎂) )男女的淫欲和罪恶与再现实低(🚒)层社会卑劣无耻的肉体交(😘)(jiā(🛑)o )易叠映线条清晰外(🥦)在表(🎀)现(xiàn )精(🅰)神枯萎凋谢道德甘愿(🌫)堕落(🙂)的(🥎)像现代生活物别(🕌)出伊尼特中翡绿(🤙)眉拉被国(🎃)王铁卢欧斯(sī )轮奸击杀后变为莺夜典(🎴)故的语句自然(rán )使力地怎(zě(😥)n )样表达了诗歌深沉(📜)的(💯)主题对弈(🚰)(yì )即(jí )争斗征(🎏)(zhēng )着现(🛠)代人(ré(🛋)n )的勾心斗角用古代的暴(bào )行(háng )和(👍)古代(📻)和(🌳)(hé )现(🚟)代(dài )的罪恶相(📴)比(🐨)较(🏑)比较艾略特认为现代人反复重复着(zhe )古代的人罪恶世界贪恋(🕝)兽(🏋)欲(🧦)人们成了毫无人性的行尸走肉说他们(men )是(🔁)在老(♌)鼠狗窝里(🗽)在那里(🏩)死人连自(zì )己的骨(😷)头(🥤)都丢(⌛)得凶(🤽)(xiōng )光

第三章变形(📙)记态度伦敦这现代荒(huāng )原上俗(sú(👐) )不(📿)可(kě )耐肮脏罪恶的生活圣(shèng )洁的(de )教堂赞歌(⛅)中世界重复着铁卢(lú )的(🕥)兽行刺眼的月光下母女登俩干(gàn )着卖淫(㊙)行径(🈲)昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的(📮)青年男女在(🔟)(zài )苟(📭)合中被打发光阴人们(🗃)寻欢作乐后留下的浊物(wù )漂浮在昔日诗意盎然的泰(tài )晤(wù )土河(🀄)在诗人看样(👦)子情欲之火毁灭了人性(🔩)(xì(🚮)ng )也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为(wé(🏻)i )灰(huī )烬和无踪联结(🔠)在一(yī )起的现实他(🎯)向(〽)佛陀强(🐚)烈呼吁要让焚尽物(🧠)的火(🕖)来扫(🥨)(sǎo )尽情(😺)欲拯救人类烧啊烧啊烧啊(ā(⛲) )烧啊主(🐪)啊你把我拯(💦)拔(🦑)出(🥃)来主啊你拯拔(❣)烧啊

第(🍄)四章安(🍕)(ān )东尼与(yǔ )克里奥(ào )佩特拉通共只能(⏪)10行行(🥤)行都(dōu )是含义(yì )深(📁)(shē(🏁)n )刻(♊)的象征有(yǒu )人说(shuō )它象(🅱)征的内容抵得(💚)过但丁的(🤢)一部变形记人在(zài )欲海中已经死去已(yǐ )经(jīng )死(sǐ )去后彻底忘掉(📈)生前的一切让他静静的望着在(🍂)死(🥃)亡后的欲海中学会反(🤸)思(📨)(sī )艾略特笔下的海应(⛱)是(🚭)情(🧜)欲(🤳)的象征它(🚶)夺(🙀)回(🛶)来(🦄)人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视(⛪)自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第(dì )五章火(🐃)(huǒ(👲) )诫原先返(fǎn )回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首(🌍)用(🦂)耶稣被钉入在(zà(🍅)i )十字架上来象征信仰(🖐)理想(🚛)(xiǎng )崇高的精神追求在(🔣)欧洲大地(dì )上消失了诗人认为从此(🏷)欧洲(🏙)便成了(le )一片(piàn )可怖的(🍌)荒原人们渴求着保住小命(🍛)的(🥩)水盼着救世主的出(🤽)现热切盼望(wàng )世界的复(fù )苏灵魂(hún )的再造他(tā )用水(🕐)里的死亡的典(diǎn )故写了耶稣复活后的身影然(🎦)而基督(🚝)不曾重(🍮)临却听到了惊天动地的(de )声巨响革命的象(xiàng )征艾略特(🔥)把(bǎ(⏱) )社会主义革命纳入(👮)人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们(men )要(yào )施舍(🏩)(shě )可怜同情克制(😉)皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才(🕦)分远离了不死(🌉)不活的处境我(wǒ(🉑) )得到紫钻的宁静

枯死(👿)的荒原俗(🌾)不可(🚶)耐(🤕)丑恶虽生犹死的人们复活(huó )一次的希望才是一条主线刺穿(🈁)了(😘)全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度(🏑)了人欲横渡精神堕落道德沦丧(sàng )生(🍉)(shē(🥐)ng )活卑鄙龌龊(📺)委(🧥)(wě(🛬)i )琐丑恶黑暗地的(de )西方社会的其实(⬅)面(miàn )貌去传达出第一次世界大战后西方人对世界(jiè )对现实的(de )厌恶普遍的失(🚬)望情绪和幻灭感态度了一代人(🐞)的精神病态和精神(🆚)(shé(🎆)n )危机最终(👵)达到否定(dìng )了(🛀)古代和(hé(🈯) )现(😂)代西方文明同时(💲)(shí )诗歌把(🌏)西方(fā(🤸)ng )社(🕴)会的堕(🕠)落归之于(yú )人的原罪(zuì )把可以恢复宗(💏)教精神当作(zuò(🌆) )拯救他们西方(🤬)世界拯救自己现(🐶)代(dài )人的灵丹妙药上级主管部(bù(🗾) )门出艾略特思想上的古(🍧)板守(🕚)旧和反(🙁)革(gé )命

炼狱(🚮)(yù )在(🔹)艺(🏬)术上(shàng )的成就(jiù )远远超过中国古(🈁)代派的别的(de )诗作是(shì )一(yī )首(💡)具备借鉴吸收价值值(🤘)得(🚡)认出来认真(zhēn )分析研(🍇)究的杰作(🤚)这(🔨)首抒(👊)情长诗风(♟)格多样表(🎯)现手(🏩)法(🤢)不拘一格(☕)柔(róu )和(hé )了(le )象(🤹)(xiàng )征主(zhǔ )义(🐕)意象主义和玄(xuán )学派(🦇)的一些(xiē(🥜) )特(tè )点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺(cì )描绘(🐊)出与警(Ⓜ)(jǐng )句神圣庄(zhuāng )严精致典雅的诗句(🦅)滑稽(jī )可笑可(📫)哂(😇)的市井(jǐ(🔞)ng )俗语相互(❣)纠(✈)缠穿插为五彩(💞)缤纷的景象(🎠)大量(🔷)的典(🥞)故作者(zhě )摘录36个作家56部作品和6种外文比(🤴)喻委婉的表达联(📳)想对应等象(🔨)(xiàng )征主(zhǔ )义手(shǒu )法及意象(🗾)叠加过时空交错等(děng )现代诗歌表现(xiàn )手(shǒu )段诗人为了纯(chún )熟他甚(shèn )至直说按结(🕶)构(💴)了喻(💻)示里套(⤵)象征神话(🚊)里面(⛽)套神话神话和(🕴)现实(shí )缠绕历史(📒)与现(✳)实杂柔(róu )疏与密(🎬)融汇(huì )的(de )手法也让(🤭)(ràng )诗歌垂直距离的抽(chō(😸)u )象(xiàng )化(⛔)哲(😮)理化有(🏂)机地(dì )统一起来(😤)极大地十分丰富了(🈚)(le )诗歌的(de )表现手段拓(tuò )宽思维了诗(📢)歌(🎆)的思想(🌖)内容(⛴)雷霆的(🛠)话在艺术表现上的不足是(shì )用典(🙆)故太多且想像之中联想和(🏝)明显的暗示都内带很大的随手(🥘)性导致诗歌涩难辨使一(👪)般读者望而止(🍺)步若无艾略(💠)特(🔕)自己(🍉)再(🏎)加(jiā )的50多(duō(🚹) )条注解许多地(dì )方(fāng )都无法懂得

充(chōng )当西方现(xiàn )代(🔝)主义(👉)的第一个(💉)流派(🌞)后期(qī(🧔) )象(⏹)征主(zhǔ )义对文(🏡)学(xué )的发展(🖱)是(🖊)有独有(🏭)贡献的它在艺术(shù )上(🥝)的凭空创造新(xīn )开拓所到得的成(🐞)功经验丰(fēng )富了诗歌(gē )的表(🦒)现手(📨)段增加了诗歌的(😻)艺(yì )术感染力会影响了现(🔹)代(🍍)主(zhǔ )义(🛃)的单(🍨)独(dú )的(de )流派象征主义作(🧀)家下大力表现内(♒)心(⚫)世界(jiè )也对文(🍀)(wén )学领域的(👄)拓(tuò )展可是(🥨)象征主义在艺术上(🏟)过分(🚯)追求表(biǎo )现形式而造成的神秘莫测晦(👛)涩与(🅾)内容上表(🐗)现出(🧙)(chū(🚋) )去(📞)(qù )的(👢)悲观主义宗教神秘主义和(⚓)反(fǎn )动倒退的社(🐚)会主张则是应绝对否(fǒu )定(dì(🤓)ng )的

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