09月19日处女座(zuò )
西施(🏗)子姓施氏9月19日我属(shǔ )兔农历(😫)八月二十五公元前(qián )600年503公元前(🤯)(qián )600年473年本名施夷(yí )光春秋时期越国美女一般称作西施(🙍)后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句(🐄)无(🚢)苎萝村(cūn )今浙江省(shěng )绍兴(xìng )市诸暨(🤽)苎萝村自(zì )幼随母浣纱(shā )江边(biān )故又称浣纱(shā )女(🛵)她天生(💇)丽质倾国倾城是(🦍)美的化身和代名词勾践在(🎏)对吴(😠)国(🍝)战争(☕)中(🏡)惨败后哦谢谢文(wén )种(zhǒng )伐吴九术(shù )一(🤣)说(🅿)七(🔊)术之四遗美(🎙)女以(🔡)(yǐ )惑察之而乱其(qí )谋于苎萝山下得西施(shī )郑旦二(🌩)人并(bìng )于(🏛)土城山建美女(📦)宫教以歌舞(wǔ )礼仪饰以罗教以容步(🐃)习于土城临于都巷三(🎚)年(📄)学精(💳)使范蠡献于(yú )吴王吴王夫差大(dà )悦筑姑苏台建馆娃宫置(zhì )二女于椒(🧤)花之房(fá(🛀)ng )不(📧)理政事荒于国政而(👊)宠嬖西施(shī )尤甚勾(🎆)(gōu )践灭吴后西施随范蠡泛五湖(🐼)而去(🤚)渺无音讯一(yī )说(shuō )沉江(🍎)而(📢)死一说返(fǎn )归浣江终老(lǎo )山(shān )林西施与王(wáng )昭君貂蝉杨(🔟)玉环并名为中国古代(dài )四大(🕝)美女其中西施(shī(🎷) )居首(🐇)四大美(měi )女村民待遇沉鱼落雁之容闭(bì )月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是(👾)西施浣(huàn )纱(🥖)的故事
一沉海说
传说勾践灭(👲)吴后他(🤭)的夫人悄(🍏)悄(🔍)的叫人(🎒)(rén )骗出西施将(📔)石头绑在(😀)西(xī )施身上(shàng )复又沉落大海(hǎi )而且(💷)不消说传说从此沿海的(🏘)(de )泥(ní )沙中便(🎰)(bià(🥗)n )有了一种似人舌的文蜊(lí )大家都(🍔)说这是西施的(de )舌头所以(🤔)才称(🕚)它(🏘)为(💺)西(🌦)施(shī )舌三十年代著(👽)名(🏛)作家郁达夫在福建(💚)时亦(🦁)夸赞长乐西施舌(❓)是闽菜(cài )中最(👍)适合的(👎)一种神品
二(èr )山中隐居(🕣)说
这(🎖)个说法都是十分风行(💴)下载初几(jǐ(📽) )它见(jiàn )之(😪)于(🤐)东汉袁康的越(🦍)绝(💙)书里面记载说吴(🐵)亡后西(🖨)施归复范蠡同泛五(👘)湖而去而(🥛)(ér )明代(dài )胡应麟的少室山房(fá(🤬)ng )笔丛也有类似说法其实西施(🛤)原是范蠡的情(qíng )人(🏫)或妻子吴国(guó )覆亡后范(♌)蠡带着兴(🎷)(xìng )奋(fèn )西施不问世事下来(🕤)(lái )明代的陈耀文正杨卷(🍤)二西施也语句(jù )越绝(🎂)书(shū )怀疑西施(shī )跟(🎋)了范蠡归隐山(🐏)林(♎)
三失足落(🚶)水说(💇)
或许是善良纯洁的(💈)人们却不是期望(🔸)(wàng )西施(🍹)这(🧣)位无辜的弱女(nǚ )子(zǐ )有个可悲结局随(👶)后找(zhǎo )出初唐诗人宋(sòng )之问(wèn )浣纱诗(shī )一朝还(📺)旧都(🤭)靓妆寻若耶鸟强横(✅)松梦鱼沉畏(wèi )荷(📠)花(huā )为(wéi )依据认为吴亡(wáng )后(🎛)西(xī(🕥) )施回到故(📆)乡在(📏)一(📶)次浣纱时失(🗳)足落水而(ér )死旧注显然(🍛)最(zuì )理想和目标可惜(🌑)(xī )最极度缺乏证据
四被杀(📈)说
这样的说法可以算只(zhī )不过是(shì )来(lái )自传(chuán )说了(le )传说吴王拔刀自刎而死(sǐ )时(shí )吴人把一腔怒火(💔)都(🔘)可(kě )以(yǐ )发(🔪)泄在西施身上用锦(🌉)缎将她层层裹住沉在扬子(zǐ )江(jiāng )心据东坡异物(🔜)志(🏧)载扬(yáng )子江(jiāng )有美人(🛺)鱼(📽)(yú(📃) )又称(📎)西施(shī )鱼一日(rì )数易其色肉细味美妇人食之可(kě )增媚(🚔)态(👒)据云系(xì )西施(🏿)沉江后幻化而成
四个版本中沉海说和山中(🔙)隐居说广为(🛤)流传(👍)但相关的证据资(zī )料也(🌡)至(🐣)少
沉海(🌠)说的理由(🈶)是
墨子亲(qīn )士篇中说是(🌲)故(💜)比干之殪(🌐)其(🎇)抗也孟(🖖)贲之(zhī(💞) )杀其勇也(🤪)西施(shī(🆘) )之沈其美也吴起之裂其事也其中西施之(zhī(🛍) )沈的沈(shě(🕸)n )在古代是沉的意(✏)思这句话的(de )意思应该(🌂)是说西施是(shì )被沉(ché(📤)n )于水中的(🎆)她的(💉)死是而且她(👓)的(🗒)美丽
东汉(🛸)赵(🍘)晔吴越(🏄)春秋逸篇中说越浮西施于江令(lìng )随鸱夷而终修(👉)文御览(lǎ(🚙)n )引文吴越春秋(🎳)关联西施的(🧤)记载说吴亡(🤓)后越浮西施于江令随鸱(🐨)夷以终(🎑)明代杨慎太史(⛑)升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御(💼)览所引吴(🕧)越春(🕠)秋逸篇之文(♊)亦云吴(🛫)王败越浮(fú )西施于江令随鸱夷以终这里的(🀄)浮字(zì )也沉的意思
在(🐯)文人墨(🚎)客的(🍺)许(xǔ )多(🕉)(duō(🛐) )诗(shī )词(⚽)中确实(shí )是(shì )对(duì )西施被(💹)(bèi )沉江而死有很多的描(✊)绘李商(⏲)隐曾作(zuò )景阳井绝句一首景阳(🌾)宫井剩堪(kān )悲缠绵(mián )不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫(🔴)外水浊泥犹得葬(zàng )西(🕰)施另(🚄)一诗人(🔴)皮日休(xiū(🚓) )也有诗(🐯)题馆娃宫怀(🤜)古共五绝第五首是响屟廊(🌡)中(🏘)金(🔬)玉步采苹山上(shà(🙈)ng )绮罗身也(🥑)不(bú )知(😿)葬(🗄)法(🤐)今何(hé )处溪月细眉(🚑)欲丑胜(shèng )
不问(🔔)世事说的理由是
东汉袁康(🤽)的越绝(jué(🚆) )书它的记载是越乃(🐻)(nǎi )饰美(🚔)女西(💈)施(shī )郑(zhèng )旦使大夫种献之(zhī )于吴王吴王大(🥋)悦这和吴越春(🍞)秋的的但完美(🌀)(měi )结局有(yǒ(❌)u )所不同认为(👲)(wéi )西施亡吴国后返(fǎn )归范(📥)蠡同泛五湖(👳)(hú )而去
相对于西施(🦗)(shī(🏐) )和范蠡(lí(😛) )退(tuì )隐古(gǔ )人的诗词中也有很多(duō )描述(🥒)像(xiàng )李白(🐇)的西施诗里就一段文(🔽)字(🌜)一(🍥)(yī )破夫差(🆎)国千秋竟不还
苏轼的水龙吟词里也文中写道五(wǔ )湖(hú(🌹) )闻道扁舟归去(🏓)仍携西子(👖)
杜牧杜娘诗(🐐)中有句(🍧)云西子下姑(📄)苏(sū )一舸逐鸱夷
辞海(hǎi )修订(dìng )本(✒)也那样说西施一作西子春秋末年越(yuè )国(guó(😎) )苎萝人由越王勾践唱给(gěi )吴王夫差拥有夫(🐎)差最恩宠(⏲)的妃子远(🥨)古传说吴(wú )亡后与范蠡(🏃)偕入五(wǔ )湖
吴越春秋和越绝书是(shì )同(tó(🤽)ng )时(🐟)代(dài )的作品(🌼)但(dàn )在记(😰)载西施的(🤽)结局上(🦔)(shàng )却(🏪)也(🎪)截然不同(🚣)(tóng )这是(shì )西(🏆)施(📮)结局再次(🛣)出现完全(🐲)不同(🎿)版(bǎn )本的开端再说以后(hòu )历(🐕)代古诗词中(⏳)直接出现西施(⛄)结局(jú )的差(chà )别说(shuō )法均是以(🕤)此(🔨)为依据的以讹(🚴)(é )传讹笔者(zhě )认为确认沉海说与山中隐居说(shuō )哪个更很有道理需(🔐)要相关的资料(😇)更迟(👿)些(➕)(xiē )的作品(🐋)同时关键在(🔹)于(⛰)如何能(✳)表述两(🏃)个(gè )概念一(yī )是对墨(mò )子中(⬅)西施的理解一是对鸱(🖊)(chī )夷的理解
一是对(🕐)西施的理解沉海说(shuō )如(🍧)果说比吴越春秋和越(㊗)绝书更(🌡)早的墨子里(lǐ )明(🧥)白地写着(🤧)(zhe )西(xī )施之沉从墨子(zǐ(🎦) )的所处年代来看(kàn )他约辛(🍛)未年(niá(😋)n )公(gōng )元前468年卒于前(🙍)376年而(🎫)越灭(miè )吴在(✔)公元前2000年473年(⚽)墨子(zǐ )略晚而(ér )已墨子阴历并成长会于春秋末(mò )期即吴越(yuè )故(gù(🎬) )事的(🚍)尾声阶段又(😹)是紧邻吴越的鲁(lǔ )国人或(⛹)耳闻(😅)或亲眼所见吴越(🗂)故事(🌍)的慷(🚠)慨赴死活(⛄)剧(jù )当是最权威的见(jià(👵)n )证人他的记载应该是最接(jiē )近历史真相的但笔(🌨)者认为墨子(🍺)中的(🌓)西(xī )施(🛌)是先(⏫)秦知名度(㊙)很高的(😲)一(🍘)个美女(nǚ )不(bú )但(📎)墨子(😥)中(zhōng )提及庄(📡)子孟子韩非(🐫)子管(🏿)子(zǐ )中也都(dō(🤥)u )提到了西施所以推测这个西施跟吴越争(📁)霸时的(🌟)(de )西(🍙)浣(huà(🧜)n )纱图施(shī )是不同的(💋)两个人(rén )可参考(🔝)西(xī )施(🤱)虚实(🍍)考亲士(🕛)篇他(🆗)称是故(📿)比干之殪其抗也孟(🔇)贲之杀其勇也(🗓)西(🦍)施之沈其美(🕑)也吴起之(😢)裂其事也其(qí(👘) )中说起的(🤓)比(🚍)(bǐ )干孟(🐖)贲吴起在司马迁(qiā(🐚)n )史记(🕋)中都有(🕘)记载(💭)是可以(yǐ )确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确(🥔)有其人但史记中在写完与吴越(🛴)争霸相(😋)关的人与事时(👸)却闭(😥)口不(😮)提(🔬)西施这就(jiù(🎥) )其他证(⚽)明墨子(💌)中说过的西施(😺)又不是(🚾)吴(wú )越(yuè )争(🌔)霸时(🔹)的(de )西施(shī )
二是对鸱夷的理解鸱夷是有(💵)(yǒu )什么(🥤)(me )意思(sī )鸱(chī )夷(😠)本指夏商时青铜所(suǒ )制(zhì )的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用(🎮)皮革制成袋(📕)囊以(✅)盛酒但仍称之为(✒)鸱夷清人黎士宏仁恕堂(🍑)笔记记载秦巩间(🕟)(jiān )人割牛羊去其首(🏫)剜(📪)肉空中为皮袋大(💬)者(🕴)受一石(♌)小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用(🕢)一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮(fú(✏) )西施于江令随鸱(chī )夷而(é(🧙)r )终的意思是吴(wú )国灭亡后吴王(wáng )把西施装在皮袋里沉到江里回并再(zài )继续引证吴(🏚)越春秋(🍽)夫差内传里面的记载吴王乃(nǎ(🦖)i )取(🤤)子胥尸(shī )盛以鸱夷之器投之于江(🙎)中这段话中(🖍)的鸱夷是伍子(⛷)胥(🚛)的代称伍(🗻)子胥(xū(🛹) )死后被装(zhuāng )在鸱夷之器里投江(jiāng )照此理解向外延伸出(chū )西施是被楚王(🏅)唱(🌂)给吴王的吴亡后(🛡)夫(🕷)差(chà )把西施沉江随伍子(🕦)胥回(huí )来而又不是随范蠡乘舟五(❗)湖但(dàn )笔者(zhě )仍然以为是吴越春秋是野史其(qí )所(🚬)记并不是历史的真实故此为据当然不不(👿)可信(xìn )真心一说的是(👕)这里(lǐ )的(🔏)(de )鸱(🌫)夷杜(🚺)牧以为不(bú )作皮袋解释而(ér )指(🤑)的(📓)是范蠡因为史记(📭)越王勾践世(🛩)家说范(⏪)蠡(🛁)(lí )亡(🎸)吴后浮海(🔔)出齐变姓(🌦)名自谓鸱(💵)夷子(zǐ )皮笔(🍋)者认为以鸱夷比兴手法范蠡是(🐔)才成(chéng )立的而且范蠡(🐋)隐居图的是(🐂)隐姓(🔨)埋(mái )名要让吴王围杀(🏫)他不可能取一个与西施(🥫)之死与(🔰)伍子胥之死联系联系在一起的鸱夷这样(yà(🍅)ng )的(➡)显眼的(de )名(🍄)字(zì(🧡) )
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