• 1关于艾略特的(de )荒原谁能给分(🍡)析一下(💖)女巫s

1关于艾略特的荒原谁(😰)能(né(😕)ng )给分析一下女巫(wū )s

艾略特18881965原籍美(🆗)国后(✡)加入英国国籍(🥁)是后期象征(zhēng )主义文(wé(👚)n )学大的的代(dài )表都是(🔋)西(🈳)方现代(😠)主义文(🔬)学最(⚫)有影响的(de )诗人和评论家1949年因(yīn )对当代(dài )诗歌(🐊)作(zuò )出(chū )的贡献(xiàn )和所起(🤔)的先锋作用获诺(nuò )贝尔文学奖英王劳(lá(📃)o )绩勋章(zhāng )1955年(🌕)获歌德(dé )奖

艾略特1909年起先发表诗歌先(xiān )后出版社的(💓)诗集有(🏥)荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于(💱)1915年的诗集是(🏾)艾(ài )略特最著名的诗作之一这首诗(🍍)以象(👕)征主义的手法写资产阶级(jí )上流(💄)社会的一个中年人在告白(🕓)途中(🔸)关系(🚈)错(🤲)综复杂的矛盾心(🔀)理故此(🕌)来怎样表达世纪(jì )初一部分人对中(zhō(❣)ng )国古(🐚)代(⛑)文明(💻)的幻灭感(🏍)借普鲁弗洛克这一带(🗑)象征意义(🕸)的(🔴)人(rén )物形(✋)象论述当时(🍞)普(pǔ )片未知的(🌺)精神上的(🐐)病态四个四重(🖤)奏(🖱)是艾略特晚期(🗾)的(🐁)代表作(zuò )饱含(🈶)了(le )宗教和(hé )哲学的冥想抒发胸臆(🚶)对时间的空幻(huàn )感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁(jìn )欲赎(🐆)罪(zuì(🔦) )才能(🤣)解值灵魂(💏)的解(jiě )放(fàng )这首(shǒu )诗被(🐭)以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的(🚹)代表作(🕧)除诗歌(🦈)外艾略特(📄)另外一些诗剧传世最(zuì )著(😅)名的(🐓)是(shì )普鲁弗洛克的情歌

艾(ài )略特是(🌲)英(yīng )美(🐨)(mě(🍺)i )新当面(🦃)批评派的奠基人之(📴)(zhī )一被称做(zuò )中(🐳)国古代文学批评(píng )大师他早年提议的创作和批评的(de )非个(🥈)(gè )人化理(🦏)论对现(🤲)代文学(💺)(xué )有(🎽)一(➗)种(⛓)了比较大(dà )的影响它的基(jī(🆙) )本是内(🛷)容(🚲)是生活与艺术肯(kěn )定不(🚞)能等同它们之间有不可逾越的界限并(🚬)且作(zuò )家的个人感情(🏂)经验需(xū(💶) )要当经过(guò )非个(gè )人化(🕙)的过(guò )程将个人的情绪改变为宇(yǔ )宙性(🥇)艺术性情(🤲)绪(🍫)才能直接进入(rù )文学作(🍰)品(🤷)艾略特(🤤)的通(tōng )常批评论(🅾)(lùn )蓍(🤷)有(🦒)四个(🃏)四(😒)(sì )重奏(⛸)1921荒(huāng )原1921大教堂(táng )的(👸)凶杀案1923

艾(ài )略(🈚)特的政治观宗教观(📶)和(hé )文化主张(zhāng )是(🤐)不可违(✈)背历史潮流的他一贯主张(✔)以宗教为(wéi )政(zhèng )治文化的中(🕑)心实际(♑)教会来管理呀国家空气传(➿)播文(🔈)化最终达到(👮)拯救(⌛)(jiù )西方的在(🥘)现代文明艾(💍)略特世界观的偏颇倒致了他诗(🚣)歌(🐣)内容的谬误

传(chuán )统与个(💽)人才能(né(🆗)ng )是(🚂)像现代英美诗(㊗)歌(🎲)的(⬇)(de )里程碑是象征主义(🔶)文学中(🌞)最有(🛷)代表性的(de )作品(pǐn )是艾(📚)略特的(🔋)名动天下作和影响最深远的作(😊)(zuò )品(pǐn )

第一(📏)章(🍑)玄(😇)学派(🧞)诗人将西方社(🚩)会描(🔴)画为万物萧瑟(sè )生(😹)机(📼)幽冥的荒原起首几(📅)句便透(🛒)露(lù )出(chū )出诗(⛱)人深深(🕍)的痛苦(kǔ(🎋) )和无尽的的失望和悲哀春天此刻该(🎻)大地回暖(💀)生机盎然而(😺)在(zài )诗人(👔)的笔下古代和(🤦)现代文(wén )明的象征伦(🔜)敦(🧖)更是(🧑)一片枯萎的(🗃)荒(🚭)原在这没(🤣)有(👴)气恼的栖息(🔢)于(yú )之所(✊)人不(📁)生不死虽生(🚶)犹(🏇)死心中只有虚幻和绝(😽)(jué )望眼前的世界(👾)只(zhī )肆(sì(⛺) )意横行着(💞)海一样(〽)的情欲在这难以形容的(🐠)(de )现实中充(chōng )斥着市侩卑下(💨)的人欲死亡后的阴云浓的化不(🍪)开(🈴)(kāi )地罩在了西方世(shì )界的上空人(🏙)们在浑(🏺)浑噩噩空间中(😉)(zhōng )走到死(🌮)亡(🌕)诗人把再现(🦈)实(shí )社会诗(📗)(shī )说地狱(📫)现代人视为还没有(🔯)灵魂的(🚟)幽(🚗)灵

第二章批评(🚑)(píng )的功能(🛃)用维吉尔的(🤤)荒原奥维德的(🖍)死者(🛃)的葬仪(yí )和莎士(📫)比亚(👞)的对(duì )弈这(zhè(🔠) )些个(gè )作(zuò )品中直(🦇)接(jiē )描写的上(shàng )流社(🌶)会男女(nǚ )的淫欲和罪恶与再现实低(🔵)层社会卑(bēi )劣无(💙)耻的肉体交易叠(dié )映线条清晰外在表现精神(👕)枯萎凋(🧀)谢道德甘愿堕落的像现代(🚲)生活物别出伊尼特中翡绿眉(⚫)拉被国王(☔)(wáng )铁(🍫)卢欧斯轮奸击杀后变为莺(yī(🈯)ng )夜(🚑)典(🛎)故的(📸)(de )语(yǔ )句自然使力地怎(🍉)样表达了(🏯)诗歌深(shēn )沉(😅)的主题(tí )对弈即争斗征着现代人的勾(💣)心斗角用(yòng )古(🎒)代的暴(🤢)行和(🌌)古代和现代的(🗞)罪恶相(🏆)比(bǐ )较比较艾略特(tè(🚌) )认(rèn )为现代人反复重复着古代的人罪(🤰)(zuì )恶(è )世界贪恋(🌇)兽欲人们成(chéng )了毫无人性的行尸走(zǒu )肉说(shuō(🐼) )他们是在老鼠(🎃)狗窝里在(zài )那(nà )里死人连自己的(🚘)骨头都丢得凶光

第三章变形(xíng )记态度伦(🔝)(lún )敦这现代荒(🌭)原(yuán )上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞(💖)歌中世(🐬)界(🙈)重(chóng )复(🌽)着铁卢的兽(㊙)行刺眼(🛂)的月光下(🙌)母女(🎄)登俩干着卖淫行径(🛷)昏黄的(🌼)浓雾中商人为(😢)金钱而(é(👄)r )急(🚙)驰精神(😍)空(🐾)虚的青年男女在苟合中(🗨)被打发光阴人们寻欢作乐后留(liú )下的(de )浊物(🍰)漂浮在(⛹)昔日(rì )诗意(🔭)盎然的泰晤土河在诗人看样子(🤟)情欲之火毁灭了人性也(yě )瞬(shùn )间毁灭了大(🛣)自(🕎)然导(👱)致了这(👖)种化为灰(huī )烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀(🍗)强烈呼吁要让(ràng )焚尽物的火(huǒ(🏽) )来(⛰)扫尽情欲拯救人(🌑)类烧啊烧啊烧啊烧啊(ā )主啊你(nǐ )把我(🏜)拯(zhěng )拔出(🐊)来主啊(ā(🚨) )你拯拔(🎑)烧啊(ā )

第四章安东尼与克里(🈴)奥佩特拉通共(gòng )只能10行行(✒)行(😘)都是含义深刻的象征(💉)(zhēng )有(yǒu )人说它象征的内容抵(🌽)得过但丁的一(🦒)部(🎪)变形记人在(🔍)欲(🥚)海中已经死去已经死去(🎶)后彻(💗)底忘掉生前(🏇)(qián )的一(♍)切让他(🏳)静静的望着在(🌨)死(sǐ )亡(wáng )后的(de )欲(🐮)海中(🔞)(zhōng )学会反思艾略(luè )特(tè )笔(bǐ )下的(🌟)海应(📇)是(shì(🗃) )情欲(yù )的(de )象征它夺(duó )回(👚)来人的生(🎀)命又是炼狱它让人认清(🔷)自(zì )己生前的罪恶事实上(😫)艾略特是要(🏞)现代人去正视(🏔)自己的罪恶浆洗衣物(💧)自(zì )己的灵魂(hún )

第五(🦔)章(🏘)火诫(🏧)原先返(🌋)回到欧洲是一片(🚟)干旱的(de )荒(🛎)原这一主(🕝)题(⛓)诗的起首用耶(🚥)稣被钉入在(zài )十字架上来象征信仰(yǎng )理(🚮)想崇高的精神追(🎙)求在(😨)欧(🛹)洲大地上消失了诗(shī(🌜) )人认为(🙅)从此欧洲便(🚸)成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命(🤣)(mìng )的(de )水盼(⏭)着救世(✍)主(🍰)的(de )出(🖕)(chū )现(🔩)热切盼望(wàng )世界(jiè )的复苏灵魂的再造(zào )他用水里的死亡(🙊)的典故写了耶稣复活后的(🙀)身影然而基督不(⬜)曾重(chó(🚟)ng )临(☕)却听(tīng )到了惊天动地的声巨(jù(🌖) )响革命的象(xiàng )征艾略特(tè(⛎) )把(⛺)社(shè )会主义(🔃)革命纳(nà )入人(🤬)类(🌔)的一(yī )场(🍺)灾(zāi )难到最后(🖱)诗人借雷霆的话告(gào )诫人们要施舍可怜同(tóng )情克制(🖕)皈依佛教宗教(🗡)那样(yàng )大地才会复(fù )苏人(rén )们(men )才分远离了不死不活的(de )处境我(🍘)得到紫钻的宁(🤹)静

枯死的荒(huāng )原俗(🎱)不可耐丑恶虽生犹死的人(🅰)们复活一次(♑)的希望才是一(🐫)条主线刺穿了(le )全(🕋)诗阴(yīn )寒(hán )朦(méng )胧(lóng )的画面深沉地态度了人(🚼)欲横渡精神堕落(🍄)道(🖕)德沦丧生活卑(🎢)鄙龌(wò )龊委琐丑恶黑暗地(dì )的(🐤)西方社会的其实面貌去传(🥥)达(dá(🔃) )出第一次世界大战后西方人对(duì )世界对现(xiàn )实(🍖)的(⭕)厌(🎱)恶(🤫)普(🔣)遍的失望情绪(👸)和幻灭感态度了一代人的(🌛)精(❇)神病态和精神危(🐱)机最终达到(dà(♑)o )否定(🌖)了古(👊)代和现代(dài )西方(fāng )文明同时诗歌(😲)把西方社会的(🙇)堕(duò )落(📆)归之(zhī )于人的原罪把可以(😁)恢(🍝)复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹(dān )妙药上(🐨)级(jí )主管部门出艾(à(📝)i )略(🦎)特思(sī )想上的(🍌)古板守(🚞)旧和(🐝)(hé )反(fǎn )革命

炼狱在艺术(🏤)上的(de )成就远远超过(💒)中(🕑)国(💃)古代(dài )派的别(bié )的诗作(🖲)是一(yī )首(shǒu )具(📰)备借鉴吸收价(🗳)值值得认出来(🍽)认真分析(🥀)研究的杰(🌿)作(✉)这(zhè )首抒情长诗风格多样表现(🏄)手法不拘一(yī )格柔和(📋)了象征主义意(🚾)象主义和玄学派的一些(xiē )特(🌋)点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺(🎱)描绘出(chū )与警句神圣庄严(🍩)精致(zhì(🧞) )典雅的诗句(🎠)滑稽可(🌍)(kě )笑(🏟)可哂的(🕡)市(shì )井俗语相互(hù )纠(jiū )缠(🌉)穿(🎻)插为五(🧟)彩(📫)缤纷的景象大(🈂)量的典故(🔨)作(zuò )者摘(😥)录(lù )36个作(🚑)家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主(🥨)义(yì(🙋) )手法及意象叠加过时空交错(cuò )等现代诗歌表现(xiàn )手段诗人为(🍚)了纯熟他甚至直说(🍋)按结构(💇)了喻示里套象征神话里面(miàn )套(tào )神(🤷)话神话和现实缠(📞)绕历(😯)史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让(🐟)诗歌垂直距离的抽象化哲理化(huà(🙋) )有机地统(tǒng )一起来极(🌓)大地十分(fèn )丰富了诗(😟)歌(gē(🌶) )的表现手段拓宽思维(🚔)了诗歌的思(sī )想内容雷(🚍)霆的(㊙)话在艺(yì )术表现上的不足是(🔀)用典故太多且想像之中联想(🌬)(xiǎ(🔕)ng )和(🦓)明(míng )显的(🚵)暗示都内带很大(🚪)的(👮)随手性(🆓)导(😓)致诗(🆒)歌涩难辨使一般读者望而止步(bù )若无艾略特(📽)自己(jǐ(⛺) )再加的(🍈)50多条注解许多地(🔷)方都无法懂得

充当西方(fāng )现代主义(😌)的第一个流派(pài )后期象征主义对文学的(🚝)发展是有独有(yǒu )贡献的它(tā )在艺术(shù )上(shàng )的凭空创造(🥖)新开(🥙)拓(tuò )所到(🍏)得的(👈)成功经(jīng )验丰富了诗歌(gē )的表现手段增加了诗歌(gē(🔭) )的艺(😚)术感染力(🛐)会影响(xiǎng )了(le )现代主义的(📪)单独的(de )流派(pà(💤)i )象征(🍛)主义作家下大力表现内(🤱)心世(💷)界也对文学领域(🍎)的拓展可是象征主(🐵)义在(⭕)艺术上过分追求表(🀄)现(🌀)形式而造成的神秘莫测(🦒)晦涩与内容(róng )上表现(xiàn )出去(🧖)的悲观(🎰)主义宗教神(🗿)秘(📌)主义和(hé )反动倒(dǎ(🧤)o )退的(de )社会主张则是应绝对否定(🔳)的